譬 喻 品 九 箇 大 事 第 二 之 大 事

－ 第二 即起合掌之事

文句五云「敘外儀者，即起合掌名身之領解。昔權實為二，如掌不合。今解權即實，如二掌合。向佛者：昔權非佛因，實非佛果，今解權即實而成大圓因，因必趣果，故言合掌向佛」矣。

御義口傳云。合掌者法華經之異名也。向佛者云奉值法華經也。合掌，色法也；向佛，心法也。開悟「色心二法，妙法也」，說「歡喜踊躍」也。於合掌又二義有之：合者妙也，掌者法也。又云，合者妙法蓮華經也，掌者二十八品也。又云，合者九界，掌者佛界也。九界是權，佛界是實也。妙樂大師云「九界為權，佛界為實」矣。十界悉合掌二字納，森羅三千之諸法莫非合掌也。總之，三種法華之合掌有之。今之妙法蓮華經，三種法華未分也。雖爾先之顯說法華為正意也。依之，傳教大師云「於一佛乘者根本法華之教也。○妙法之外更無一句之余經」矣。向佛者：一一文文皆金色之佛体奉向事也。合掌二字法界盡也。地獄、餓鬼己己之當体，其外三千之諸法就那樣合掌向佛也。所以法界悉舍利弗也。舍利弗者法華經也。舍者空諦、利者假諦、弗者中道也，圓融三諦之妙法也。舍利弗者梵語，此云身子。身子者十界之色心也。身者十界之色法，子者十界之心法也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者悉舍利弗也。舍利弗即釋迦如來，釋迦如來即法華經，法華經即我等色心之二法也。仍（因此），身子此品之時領解為「聞此法音」。聞者名字即，法音者諸法之音也。諸法之音者妙法也。爰以，文句釋時，「長風靡息」矣。長風者法界之音聲也。此音聲，信解品云「以佛道聲令一切聞」。一切者法界眾生之事也。此音聲者南無妙法蓮華經也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)