治 部 房 御 返 事

 

治 部 房 御 返 事        弘安三年八月二二日    五九歲

                                           

承送來白米一斗、茗荷子、生薑一包，敬領了。供養佛春之花、秋之紅葉、夏之清水、冬之雪之人人皆成佛矣。何況以，於上一人（天皇）能持續其壽命、於下萬民則比寶珠還貴重之稻米來供養法華經之人，如何能不成佛呢。

又，世間之人當成大事之事，乃主君與父母之言也。若背父母之言則墮不孝之罪而為天所棄，若不用國主之言則成違勅者而遭奪命。然而我等過去遠遠劫以來祈願菩提，為此而或捨國、或捨妻兒、或捨身，這樣來祈求後生菩提，而既近成佛之時，終於值遇云一乘妙法蓮華經之御經時，有云第六天魔王之三界之主「此人若成佛的話，則會有二個損失。一為，此人若成佛而出【我支配之】三界的話，則就脫離我之所從之義矣。二為，此人若成佛的話，則又會將父母兄弟等亦遷離娑婆世界。到底該如何呢」這樣思案，於是身作種種變化，或附於父母、或附於國主、或成為高貴之僧，而或勸誘惡事、或威脅、或哄騙。有時成為高僧、有時成為大僧、有時成為智者、有時成為持齋等，或勸人以華嚴、或以阿含、或以念佛、或以真言等來代替法華經，而來妨礙我等之成佛也。

治 部 房 御 返 事                                                 一

 

治 部 房 御 返 事                                                 二

法華經第五卷之勸持品說「入末法，大鬼神首先入國王、大臣、萬民之身，對法華經之行者或罵或砍，若不遂則現為無量無邊之僧而引一切經來哄騙矣。若仍不遂則變成備二百五十戒、三千威儀之大僧來哄騙國主、欺騙國母，而對行者或處以流罪、或處以死罪矣」。又於法華經第七卷之不輕品、又第四卷之法師品、又第二卷之譬喻品，或於涅槃經四十卷及守護經等【同樣之事】可委細見到，此於今時之世間無些許之相違上，又駿河國賀島莊，目前【所發生的熱原法難，就住在此地的您而言應是】殊令覺得身當也。全非他事【就是上之經文所說之事也】。所以不從父母國主等對法華經之制止，則還成為對父母之孝養、又還成為實現國主之祈之道也。

又日本國本來就是一個出色之國，敬神崇佛之國也。然而對日蓮之弘通法華經，上自一人下至萬民一同怨恨故，結果雖敬一切神、御供養一切佛，然其功德還成大惡，猶如灸治之還成惡瘡、藥之還成為毒一樣。所以向一切神佛等所祈之御祈還成科，此國既成他國之財矣。其時位居重要地位之人人，將皆比平家遭滅亡時之樣還逾百千萬億倍之悲歎也，此事自從前以來已申說於人人而令聽聞矣。又應以怨嫉法華經之人之科之大，來還知信法華經之功德之大。例如殺父母之人即使積如何之大善根，天也一個都不會接受。又成為法華經之敵之人，雖為父母然若殺之，則大罪還成大善根也。設雖為十方三世諸佛之怨敵，然法華經一句信的話，則諸佛不會捨棄之。請以此等之事來推量法華經之功德和罪科吧。御使催促故，就不委細申說了。改日再申。恐恐謹言。   

                                                                                                              

八月二十二日                             日  蓮 花押

 

治部房御回信

 

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

             （廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：    

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

  日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

 

 

 

 

 

 

 

治 部 房 御 返 事                                                 三

 

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