法 華 初 心 成 佛 抄 (十四)

問云，凡能心得佛法而合於佛意之人，則世間重是，一切【之人】貴是。然而當世持法華經之人人，舉世惡嫉輕賤，或趕出居所，或流罪，所謂供養之事根本不用想。【像這樣】宛如怨敵一樣遭憎惡者，一定是心惡，未合佛意，乖僻地（歪曲地）心得法之故也。【關於此】經文如何說耶。答云，若如經文的話，則末法之法華經之行者，越是遭人憎惡越是堅持法華經之人，正是真實之大乘僧也，又是弘經而利益人之法師也。想讓人覺得是好人，隨人之心而想讓人認為我乃尊貴，這樣之僧，應思其乃法華經之敵、世間之惡知識也。經文說此人，如獵師之細目（細視）而狙鹿，貓之隱爪而狙鼠一樣，奉承、欺騙、哄騙在家之俗男俗女之檀那。又勸持品舉法華經之三類之敵人，一在家之俗男俗女也。此俗男俗女乃對法華經之行者憎罵、痛打、斬殺、趕出居所、或讒奏於上而令遠流、無情地仇恨者也。二出家之人也。此【等之】人，慢心高，雖內心不知【事】物，然卻裝成智者的樣子，世間之人思其為學匠，若見到法華經之行者，則怨嫉輕賤，並向人告發彼乃比犬狐更惡者，且認為【只】我一人為心得法華經者也。三阿練若之僧也。此【等之】僧，顯極貴相之形，帶三衣一鉢而籠居於山林之閑【靜之】所，受諸人貴重如【釋迦】在世【時】之羅漢，受萬人尊仰如佛，然若見如說讀持法華經之僧，則憎嫉並云彼乃大愚痴者、大邪見者也，總之誹謗為「無慈悲者所說之外道之法也」。取得上一人【之國王】之信仰故，其以下之萬人亦當供養如佛矣。「如說讀持法華經之人，必招怨於此三類之敵人也」佛這樣說給。

問云，像持佛之名號一樣，特別一定要持法華經之名號之証據有乎，如何。答云，經（法華經陀羅尼品）云「佛告諸羅剎女，善哉善哉，汝等但能擁護受持法華名者，福不可量」。此文之意，對十羅剎之立誓言擁護持法華名之人，大覺世尊讚言，善哉善哉，汝等欲守護受持南無妙法蓮華經之人之功德，乃無法計量之可喜可賀之功德也、神妙也（極為殊勝也），這樣說之文也。是云，我等眾生應於行住坐臥唱南無妙法蓮華經之文也。凡妙法蓮華經者，我等眾生之佛性，與梵王、帝釋等之佛性，與舍利弗、目連等之佛性，與文殊、彌勒等之佛性，與三世諸佛之解（悟）之妙法，皆一体不二之理，名為妙法蓮華經也。故一度唱妙法蓮華經，則唯一音喚顯一切之佛、一切之法、一切之菩薩、一切之聲聞，一切之梵王、帝釋、閻魔法王、日月、眾星、天神、地神，乃至，地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天之一切眾生心中之佛性，其功德

法 華 初 心 成 佛 抄                                               一九

法 華 初 心 成 佛 抄                                               二〇

無量無邊也。崇奉我己心之妙法蓮華經為本尊，我己心中之佛性，因呼喚南無妙法蓮華經而被喚顯之處云佛也。就譬如籠中鳥鳴則空中飛鳥被喚來集，而空中飛鳥來集則籠中鳥又思出一樣。口唱妙法則我身之佛性被喚必顯，梵王、帝釋之佛性亦被喚而守護我等，佛菩薩之佛性亦被喚而悅也。因此【寶塔品】「若暫持者，我則歡喜，諸佛亦然」這樣說者，此心也。因此三世諸佛亦以妙法蓮華經五字成佛也。三世諸佛出世之本懷，一切眾生皆成佛道之妙法，這樣云者，是也（此意也）。能好好地心得是等之趣【旨】，於成佛之道無我慢偏執之心，唯唱奉南無妙法蓮華經者，乃最重要也。

日  蓮 花押

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

                              創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)