2019年2月10日 星期日

法 華 初 心 成 佛 抄 (十一)




問云,無智之人若信法華經可即身成佛歟,又可往生何淨土耶。答云,若論有關
                                               一三

                                               一四
持法華經之事,則深知法華經之心,亦修止觀之坐禪,凝一念三千及十境十乘之觀法之人,實當有即身成佛並開解(開悟)之事。此外,不知法華經之心,無智但信心之人,必當生於淨土。因此,【提婆品】說「生十方佛前」,或【藥王品】說「即往安樂世界」。是為云信法華經者之往生之明文也。
關於此,有不審。其故,我身一也,云生十方佛前之事,不能心得(不可能也),無論生於何所,當只限一方也。如果是這樣,那麼該信十方之哪一方而往生耶。答云,因哪一方不確定,故說十方是最好之理由。所以信法華經之人一期(一生)終了時,只會生於十方世界中欲說法華經之佛之身邊也,不會生於其餘說華嚴、阿含、方等、般若經之淨土。淨土,十方數多也,有說聲聞之法之淨土,有說辟支佛之法之淨土,或亦有說菩薩之法之淨土。信法華經者一向不生此等淨土,而直接往生說法華經之淨土,列於座席而聽聞法華經,並當旋即成佛也。然而云「今世(今末法之世)法華經不合於機」這樣來疏遠,並云「於西方淨土可悟法華經」者,縱令於阿彌陀之淨土也不可能悟法華經,且亦不可能生於十方淨土。背法華經之咎重故,當永墮地獄。【譬喻品】云「其人命終,入阿鼻獄」者,是也。

日興門流正信會,將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教,為了救濟現宗門(由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團)之法華講員和創價學會員,以及寄心於錯誤之信仰的人們,而日夜精進。「為了眾生全体之幸福,努力流布日蓮大聖人之正確之教」,此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)


                                    

創價學會是昭和(日本昭和年代)時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波,用功德(=現世利益)和罰論增加會員數,最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會,使日蓮正宗(=宗門)受到了極大的影響,特別是第三代會長池田大作氏,提倡學會獨自之路線,而背離了日蓮大聖人之教義。
所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」,即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下
「『人間革命』(池田氏著)就是現代之御書」
「在現代,創價學會的會館就是寺院」
「以流佈佛法為生活的話,則雖是在家之身也可受供養」
「對評論創價學會之非的活動家僧侶,發動學會員展開集体批鬥之事件」
「御題目(南無妙法蓮華經)商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。
理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會,卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義,最後竟然以池田大作氏為本佛,而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌,成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥,進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。
為了糾正創價學會的謗法行為,將其導向正確的信仰之道,而有「正信會」僧俗(=僧侶和信徒)」的奮起,其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。
  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下[註1],覺醒運動於全國各地快速地擴展開來,迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後[註2],拿不出正式相承的証據,也沒有遵照儀式,詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會,使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

1:日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時,對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭:     
「僧侶們對學會指摘其錯誤,而今團結於此和各位共同組成檀徒,這種當護日蓮正宗之誠意,本人由衷地認為,誠然就是為了廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
2日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。




日興門流正信會,將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教,為了救濟現宗門(由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團)之法華講員和創價學會員,以及寄心於錯誤之信仰的人們,而日夜精進。「為了眾生全体之幸福,努力流布日蓮大聖人之正確之教」,此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

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