高橋殿女房御返事

高橋殿女房御返事        建治一年七月二六日    五四歲

                                         

瓜一籠、大角豆一鬚籠、枝大豆、根芋、漬香瓜等拜領了。

付法藏經有云，以沙餅御供養釋尊之童子，於釋尊滅後百年【再度出生於娑婆世界而】成為【領有】一閻浮提四分之一之王，所謂阿育大王是也。法華經法師品云「而於一劫中---」，一劫之間種種供養釋迦佛之人之功德與須臾供養末代之法華經行者之功德相比，「其福復過彼」這樣說，供養法華經行者之功德為勝也。妙樂大師【於法華文句記】釋此云「有供養者（有供養法華經行者之人之功德），福過十號（其福勝過供養有十個稱號之佛）」。因此，您供養我之功德比供養佛之功德還勝故，成佛之事無疑也。加上為了夫之病氣平癒，作為女人之身而出家為尼，成佛之事更是不待言矣。但御夫君想必是念佛之信者吧。當今之念佛者、持齋者乃亡此國、招來他國【侵攻】之難者也。【又信奉彼等之】日本國之人人，無一人不成為日蓮之敵矣。【此國中之人人誹謗正法故】受梵王、帝釋、日月、四天之責，將成為如當前之壱岐、对馬之人人一樣，其時將如何呢，將如何呢。

【此且置之】沒有比【高橋】入道殿病情加重之事更讓人悲嘆的了，請再稍微長

高 橋 殿 女 房 御 返 事                                            一

高 橋 殿 女 房 御 返 事                                            二

壽一點，好目睹一下此世間誹謗法華經之後果。日本國之人人，大抵都將被【蒙古軍】生擄吧。二度流放日蓮，以法華經第五卷打我之頭，此之人人諒必後悔矣。

七月二十六日                              日  蓮 花押

御回信

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

  日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

             （廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

  日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)