南 條 殿 御 返 事

南 條 殿 御 返 事        建治一年七月二日   五四歲

                                           

蒙送來白麥一袋、小白麥一袋、川海苔五帖，敬謝了。佛之御弟子謂阿那律尊者之人，幼時之御名云如意。云如意者，好比「能自在地雨心之所願之寶」之如意寶珠之故也。當問釋尊其理由時，回答云「昔飢饉之時，以稗飯供養云緣覺之聖人之故也」。又名迦葉尊者之人，是次於釋尊之閻浮提第一之僧也。在俗時（出家以前）為長者（福德豐厚之富豪），有藏六十，每藏又各囤金百四十石，此外之寶亦不可勝數。當問釋尊此人前世之事時，回答云「昔飢饉之時，以麥飯一碗供養緣覺故，千回生於忉利天，今值釋迦佛而成弟子中第一之僧，並於法華經得光明如來之名」，此事記於天台大師法華文句第一卷。

以彼案此，迦葉尊者之麥飯珍貴而成光明如來，今檀那之白麥卑賤而不能成佛，焉有此等之事哉。【釋尊】在世之月亦今之月，在世之花亦今之花，同樣的，昔之功德亦今之功德也。加上，我又是遭上自一人下至萬民所憎，而隱居山中，且行將餓死之法華經之行者也。哀思這樣的我，而越渡山河送來之厚意，已非只是麥而是金也，又非只是金而是法華經之文字也。於我等凡夫之眼，只是麥也，然【守護法華經之行

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者之】十羅剎女，此麥，見為佛之種矣。

昔阿那律所供養之稗飯變為兔。兔變為死人，死人又變為金。阿那律取此死人之金指而賣之時，指又復生矣。有惡王知道此事而奪取時，則不過是平常之死人。此黃金之惠，如斯不盡九十一劫也。名釋摩男（釋尊初轉法輪時之五比丘之一）之人取石成金，金粟王則變砂成金。今供養之麥乃法華經之文字也。又法華經之文字，對女人來說，當成為鏡，成為身之飾；對男人而言，則當成為鎧成為胄。又當成為貴殿之守護神，而得弓箭（喻武士）第一之名。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。恐恐謹言。

七月二日                                 日  蓮 花押

南條殿御回信

追申（追書，附言，再者）。此世之中，昔風光之時雖像是無何惡事，然當思現在有極其危險之情況。無論有何事，不可有嘆。一切皆要斷念死心，即使領地等之事有不如你所想的那樣，也應思這正是法華經所預言的災厄而越發喜悅，請就儀表堂堂地來身延山吧。不能確實理解領地之統治之人實在太多了。近來為了防衛蒙古之進攻而向筑紫出征而悲嘆之人人，心裏不知作何感受。此皆因上位者（北條幕府）輕視日蓮之主張而不接受之故也。

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日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)