報恩抄 四十 知法華經之教之自覺與一連之受難

四十    知法華經之教之自覺與一連之受難

此事（法華經之教和現實發生之事之因果關係），日本國之中但計日蓮一人知也。若說出的話，一定會如殷紂王之切開比干之胸，如夏桀王之斬龍蓬之頸，如檀彌羅王之刎師子尊者之頸，如竺之道生之流放蘇山，如法道三藏之面燒火印放逐江南一樣遭受處分。雖早已知此事，然法華經說「我不愛身命 但惜無上道」，涅槃經諫「寜喪身命 不匿教者」。今度若惜命的話，則何世才可成佛呢，又何世才可救父母師匠呢，一心一意下決心而開始言時，則如所想過的一樣，或住所被追，或被罵，或被打，或被疵（傷之意），不久於弘長元年（公元一二六一年）<辛酉>五月十二日蒙御勘氣（幕府之咎），而流放伊豆國伊東矣。又同弘長三年<癸亥>二月二十二日被赦免矣。

其後菩提心彌（越發）強盛而說法華經之教故，則大難彌重疊之事，如大波之起於大風。昔不輕菩薩之受杖木之迫害，感覺就像我身之事。又覺得歡喜增益佛之末世出現之覺德比丘所受之大難亦當不及我之諸難。日本六十六個國和二個島之中，一日片時無有可棲之所。古代持二百五十戒而忍辱之事，如羅云（僧名）之持戒之聖人，或如富樓那之智者，若值遇日蓮的話，亦會吐惡口；正直如漢土之魏徵、日本之忠仁公之賢者等，見日蓮的話，亦會認為日蓮曲理而行非。何況世間之常人，宛如犬之找到猿時一樣，獵師之追逼鹿之姿一樣。日本國之中沒有一個「日蓮之所言當有什麼深的理由」這樣說之人，此亦合理之事也。總之，人每說念佛，每向人云「念佛墮無間地獄」故；人每尊真言，每向人云「真言亡國之惡法」；國主尊禪宗，日蓮云「天魔之所為之教」故，自己所招之禍也。所以，不能咎（怪罪）人之詈。所咎之對相無一人。即使被打也不覺得痛，原本就覺悟之事故也。這樣彌不惜身來責故，則禪僧數百人，念佛者數千人，真言師百千人，或向奉行所（幕府之執行所），或向有權勢之人，或向有權勢之女房（婦女），或向有力之後家尼御前（表示尊敬）等進無盡之讒言，最後，「天下第一之大事，日蓮乃詛咒令日本國滅亡之法師也。說今亡故之最明寺殿（人名稱呼）、極樂寺殿墮於無間地獄之法師也。不必尋問了，但須臾（立刻）頸斬吧。其弟子等則斬頸，流放遠國，或入牢吧」這樣讒奏，尼御前們怒故，就照這樣執行了。

文永八年<辛未>九月十二日之夜，於相模國龍之口要被斬首時，應當是怎麼了，當夜就免處刑而抵達叫依智之地矣。又十三日之夜為「赦免」而吵嚷，但又是怎麼了，而前往佐渡之國。在佐渡，於「今日斬，明日斬」這樣的風聲中經過了四年，最後，於文永十一年<太歲甲戌>二月十四日赦免，同三月二十六日回到了鎌倉。同四月八日，參見平左衛門尉，於說述種種事情之中，云「今年蒙古一定來襲」矣。同五月十二日出鎌倉而入此山（身延山）。此，為了一心一意地報父母之恩、師匠之恩、三寶之恩、國恩，雖破身捨命，然不料沒有死而來到今日。又習（效法）賢人，三度諫國而不用的話，則交往山林（指隱居山林）之事，古來之定例也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

  日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)