第二節 「儘管出生為人並值佛法，然因惡師而墮三惡道」之事
接著就來說明「縱使好不容易出生為人並值遇尊貴之佛法，然若值惡知識則墮三惡道」之事。
佛藏經【往古品】云「【昔】大莊嚴佛滅後【有】五比丘。一人（普事比丘）知正道度多億人，四人（苦岸等四比丘）住邪見。此四人命終後墮阿鼻地獄。仰臥、伏臥、左脇臥（向左而臥）、右脇臥各九百萬億歲【受苦責】。乃至，若在家出家親近（隨從）此人（四人），並諸檀越（信者）凡六百四萬億人，與此四師俱生俱死，在大地獄受諸燒煮【之苦】。大劫若盡（經過非常長久的歲月後）是四惡人及六百四萬億人從此阿鼻地獄轉生他方大地獄（他方世界之阿鼻地獄）中【續受其苦】」以上。涅槃經【第】三十三【卷迦葉品】云「爾時城（王舍城）中有一尼乾（天竺外道中的一派）【教徒】，名曰苦得。乃至，善星問苦得，【苦得】答曰『我【因與佛敵對之罪】得（出生為）食吐鬼（餓鬼之一種）之身。善星【你應】諦聽（注意聽）』。乃至，爾時善星即還我（釋迦佛）所，作如是言『世尊，苦得尼乾命終之後生三十三天』【這樣偽稱】。乃至，爾時如來即與迦葉往善星所。善星比丘遙見我來，見已即生邪惡之心。以惡心故，生身（現身）陷入墮於阿鼻地獄」以上。善星比丘乃佛為菩薩時之子。奉隨佛出
守 護 國 家 論 五五
守 護 國 家 論 五六
家，受（學）十二部經。壞（斷盡）欲界【之】煩惱，獲得四禪定（阿羅漢之悟）。雖如此，然值惡知識之苦得外道，依不信佛法之正義，失出家受戒（出家所受之戒律）【及所學之】十二部經之功德，生身墮於阿鼻地獄。【又】親近苦岸等四比丘之六百四萬億人與四師（苦岸等四惡師）俱經十方大阿鼻地獄【之事已如先前所述】。今世之道俗貴（敬重）選擇集故，拜源空之影像（畫像及木像），讀「一切經【乃】難行」之邪義。【這就】例如【甲伊那教開教之】尼乾【子】【外道】所化之弟子禮【拜】尼乾【子】之遺骨而【終】墮三惡道【一樣】。願今世之道俗知（仔細分別）選擇集之邪正後【才來】致供養恭敬【不遲】。不爾（若不這樣）定有後悔。
故涅槃經【高貴德王品】云「菩薩摩訶薩【們呀】，於惡象等心無【需】怖畏，【然】於惡知識（惡友）【則需】生怖畏心。何以故，是惡象等唯能【破】壞身不能壞心，【然】惡知識者二（身和心）俱壞故。【又】是惡象等唯壞一身，【然】惡知識者壞無量善身無量善心。【又】是惡象等唯能破壞不淨臭身，【然】惡知識者能壞淨身及以（以及）淨心。【又】是惡象等【只】能壞肉身，【然】惡知識者壞於法身【之佛性】。【又即使】為惡象【所】殺不至三趣（不會墮三惡道），【然】為惡友【所】殺必至三趣。【又】是惡象等但（只）為身怨（身体之敵），【然】惡知識者為善法怨（正法之敵）。是故菩薩【們啊，】常當遠離諸惡知識」以上。請願今世之道俗，設雖思此書（守護國家論）為邪義，【請】且拋此念，【翻】開十住毘婆沙論，檢【查】其難行【道】之內法華經入不入（有沒有列入），【接著】按（查明）選擇集「準之思之」四字【之用法】後，【再來】致是非（決定此守護國家論之正邪）。莫【因錯誤之判斷而】謬信惡知識習邪法而空【過】此【好不容易才有的人】生。
創 價 學 會 之 逸 脫
創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。
所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：
「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」
「在現代，創價學會的會館就是寺院」
「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」
「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」
「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」 凡此種種不勝枚舉。
理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。
為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。
因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。
註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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