撰時抄 二十六 閻浮第一之法華經之行者

二十六   閻浮第一之法華經之行者

亡國之悲，亡身之嘆，所以當捨身命而顯露此事。國主應保國之安穩的話，若對現有之情況覺得有疑問，則應尋問其緣由才是，卻只採用謗法之人人之讒言，而對日蓮加種種之危害。而應守護法華經之梵天、帝釋、日月、四天、地神等從昔以來雖認為謗法是不可以的，然無特別需要糾彈之人故，有時如許一子之惡事而假裝不知道，有時又會稍微懲罰而令其明白。今幕府等不懲罰謗法者，反而採用之，甚是不可思議之事也，偶而有稀少之諫曉之人，還加迫害，而且非為一日二日、一月二月、一年二年而是長達數年之久。像這樣，日蓮所受之迫害，勝彼不輕菩薩之值杖木之難，超覺德比丘之及殺害之難。而此度，梵釋二天、日月、四天、眾星、地神等發種種之怒，    雖度度起天變地夭等而制止之，然國主及謗法者們卻越發加危害故，於是天作出御處置，指示鄰國之聖人懲罰此國，又將大鬼神送入國內而迷惑人心，令自界反逆。付吉凶，瑞（前兆）若大，則當來之事物及災難亦大，此道理也，所以佛滅後二千二百三十餘年之間，未現之大長星，未震之大地，都出來了。從古至今，漢土、日本智慧勝、才能巧妙之聖人雖度度有，然像日蓮一樣，作為法華經之股肱，而於國土多儲（積聚）強敵者尚無也。大致以眼前之事，當可知日蓮乃閻浮第一之法華經之行者也。

佛法傳入日本七百餘年，一切經五千七千，宗八宗十宗，智者多如稻麻，弘通之法繁似竹葦。然而今，佛就阿彌陀佛，諸佛之名號如彌陀之名號那樣廣播的無也。若謂弘通此彌陀名號之人是誰，則首先惠心僧都造往生要集而勸念佛，於是日本國三分之一之人一同成為彌陀念佛者；接着永觀造往生十因及往生講之式而勸念佛，於是扶桑三分之二之人一同成為念佛者；最後法然造選擇集而勸念佛，終於本朝一同成為念佛者矣。所以今日本國唱彌陀名號之人人，並非如所宣傳的全是法然一人之弟子。此之謂念佛者，唱大無量壽經、觀無量壽經和阿彌陀經之淨土三部經之題名之阿彌陀佛之名之事也。權大乘之淨土三部經之題目之念佛之廣宣流布，非實大乘之法華經之題目之流布之序（序幕）乎。有心之人可推敲此矣。若權經流布，則其後實經必當流布也。所以若權經之題目之念佛流布，則接着實經之題目之南無妙法蓮華經又當流布也。自欽明天皇佛教流布以來至今帝七百餘年，尚未聞尚未見：「南無妙法蓮華經」唱吧這樣勸他人，自己亦唱之智者。日出則星隱，賢王來則愚王滅；相同的，實經流布則權經止，智者「南無妙法蓮華經」唱則愚人隨此之事，猶如影之隨身，響之應聲也。以正嘉（年號名）以來之前兆及度度之法難等來推，日蓮為日本第一之法華經之行者之事不必疑。又非只日本，漢土、月支也好，一閻浮提之內也好，並肩之行者無可有吧。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)