問，南岳、天台、傳教等之大師，雖依法華經弘通給一乘圓宗之教法，然未唱南無妙法蓮華經，如何（是為何呢）。若爾者，此大師等未知本門之當体蓮華，所以又可云不証得耶。答，南岳大師，觀音菩薩之化身；天台大師，藥王菩薩之化身，這樣流傳。若爾者（若如流傳），則此大師等以本地之菩薩之身分於過去之靈山聞本門壽量品之說法時雖確實証得之（當体蓮華），然在生時（以化身出現之時為像法之世）非妙法流布之時。故妙法之名字替號為止觀，而修一念三千、一心三觀也。但此等大師等唱南無妙法蓮華經之事，化他之弘通姑且不談，於自行有唱真實內証之南無妙法蓮華經之事是被知曉的。其証據為：南岳大師法華懺法云「南無妙法蓮華經」之文；天台大師云「南無平等大惠一乘妙法蓮華經」之文，又云「稽首妙法蓮華經」，又云「歸命妙法蓮華經」；傳教大師最後臨終之十生願之記云「南無妙法蓮華經」。
問，如所言，文証分明也，但如何是（為何）不弘通耶。答，於此有二意（理由），一時不至故，二非付囑故也。凡妙法五字，末法流布之大白法也，地涌千界之大士（指釋尊本化之地涌菩薩）之付囑也。是故本地為迹化之菩薩之南岳、天台、傳教等內鑑（內心十分知曉）而讓之於末法之導師本化之菩薩，而不弘通也。
創 價 學 會 之 逸 脫
創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。
所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：
「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」
「在現代，創價學會的會館就是寺院」
「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」
「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」
「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」 凡此種種不勝枚舉。
理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。
為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。
因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。
註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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