報恩抄 二十五 謗法之日本國與日蓮

二十五   謗法之日本國與日蓮

但思案以上之事之心，則今之世之情形就如大莊嚴佛之末，一切明王佛之末法一樣（大莊嚴佛滅後，有五比丘，其中四比丘及其眷屬誹謗五比丘中唯一護持正法之普事比丘而墮地獄受苦，後雖值一切明王佛之教化亦不得道，於是因過去謗法之罪更墮無間地獄）。於威音王佛之末法誹謗不輕菩薩之人人雖悔改，猶千劫墮於阿鼻地獄，何況今之日本國之真言師、禪宗、念佛者等無一分之迴心（悔改之心）。彼等將如法華經譬喻品所說的，「如是展轉 至無數劫」之事，無疑者歟。如此的謗法之國故，天亦捨矣。天捨棄的話，則自古以來守護日本的善神亦燒祠（祠堂）而還寂光之都（寂光淨土）矣。但只日蓮一人留居並告示人人故，國主恨此，令數百人之民眾或罵詈、或惡口、或杖木、或刀劍、或攔每一宅、或追每一家。即使如此亦不罷休，而親自下手至二度流罪。於文永八年九月十二日甚至要切頸。金光明最勝王經云「由（由於）愛敬惡人，治罰善人故，他方怨賊來，國人遭喪亂」。大集經云「若復有諸剎利國王，作諸非法，惱亂世尊之聲聞弟子，若以毀罵，刀杖打斫，及奪衣鉢種種資具，若他給施作留難者，我等令彼自然卒（驟然）起他方怨敵，及自界國土亦令兵起，病疫飢饉，非時風雨鬥諍言訟。又令其王不久復當亡失己國」。如此等之文，若此國無日蓮，則佛大妄語之人，阿鼻地獄如何可脫。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)