報恩抄 二十四 慈覺、智証、弘法之誑惑

二十四   慈覺、智証、弘法之誑惑

然而日本國只叡山，傳教大師之御時，有法華經之行者。義真、圓澄，叡山第一第二之座主也。只第一之義真似傳教大師，而第二之圓澄，一半是傳教之御弟子，一半是弘法之弟子也。第三之慈覺大師，起先似傳教大師之御弟子，但因御年四十之時渡漢土，名為傳教之御弟子雖繼其跡，然其法門全非傳教之御弟子，但只圓頓之大戒又似御弟子；如蝙蝠鳥，亦非鳥，亦非鼠；如食母之梟鳥禽，食父之破鏡獸，食法華經之父（法華經譬喻為父），嚙持者之母（持法華經者譬喻為母）也。慈覺夢見射日正是最好的証據也。因此而遭禍歟，死去之後，無墓而黑暗矣。智証之門家園城寺和慈覺之門家叡山交惡，就像修羅和惡龍一樣交戰不斷。焚園城寺，焚叡山，智証大師之本尊慈氏菩薩（即彌勒菩薩）亦焚矣，慈覺大師之本尊大講堂之大日如來亦焚矣，但剩傳教大師所建之根本中堂，宛如現身感受無間地獄之苦一樣。又弘法大師連紹繼其跡者都成問題。弘法大師有如下的御戒之狀（御遺告）「不是在鑑真和尚所築之東大寺之戒壇院受戒者，不能為東寺之長者」。然而寬平法王建立仁和寺而移東寺之法師於仁和寺，並下明言之宣旨「我寺沒受持叡山之圓頓戒者不可為住持」。因此今之東寺法師，既非鑑真之弟子，亦非弘法之弟子。於叡山受戒的話，則於戒是傳教大師之御弟子也。雖然如此，可是又非傳教大師之御弟子，破失傳教大師之法華經故也。弘法大師於承和二年三月二十一日死去，由公家葬其遺体，其後誑惑之弟子等集，「御入定」這樣云云。有的人硬說自己為死去之弘法剃髮，有的人云從唐歸朝之際所投之三鈷杵在高野山被發現，有的人云日輪夜中出，有的人云現身成為大日如來，有的人云教授真言之秘法十八道於傳教大師，這樣巧妙地揚種種之師德將弘法裝扮成有智慧之人，扶我師（指弘法大師）之邪義而誑惑國王和臣民。又高野山有本寺及云傳法院之末寺二個寺。本寺為弘法所建之大塔，本尊為胎藏界之大日如來也。傳法院則是正覺房覺鍐所立之寺，本尊為金剛界之大日如來也。此本末二寺晝夜交戰，就如叡山和園城寺一樣。弘法、慈覺、智証誑惑世間之罪長期積累故，所以日本當出現此二禍（指上述之二個交戰）歟。雖集糞而稱栴檀，然燒時但糞之臭味也。雖集大妄語而吹噓是佛之言，然但無間大城（只會墮無間地獄）也。天竺之尼犍外道其死骸埋葬處所出現之塔，雖數年之間七寶莊嚴而迷惑人們之心，然受馬鳴菩薩一拜而忽地崩塌矣。鬼弁婆羅門所垂之幔簾，雖多年欺騙了人們，然受阿濕縛窶沙菩薩（即馬鳴菩薩）之責而妖術破矣。拘留外道以神通力變成石頭八百年，但被陳那菩薩一責而成水矣。道士在漢土胡吹瞎說數百年，然受摩騰、竺蘭之責，仙經亦燒失矣。就如趙高取國、王莽奪位一樣，慈覺、智証、弘法想要以法華經之位作為大日經之所領。法王之法華經既失國矣，人王豈安穩哉。今日本國之人人皆汲慈覺、智証、弘法之流故，無一人不謗法也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)