本尊問答抄 (七)

      本 尊 問 答 抄           弘安元年九月   五七歲

                                         

日蓮，東海道十五個國中，相當於第十二之安房國長狹郡東條鄉片海之海人之子也。生年十二為了修學，登同鄉內之清澄寺，邊鄙之國（指安房國）故，雖名為寺，然無修得學問之人。於是努力奔走諸國來修行，求學問，然我身不肖（不才）又無人教導，連十宗之起源及勝劣都不能簡單地理解。這樣之中，偶然向佛菩薩祈請，而勘一切經論，並以此對照十宗時，則俱舍宗乃說「諸法之實有」之淺近（淺薄）之教，似相當於小乘之三藏教。成實宗則為大（大乘）小（小乘）兼雜而有謬誤。律宗本為小乘教，其後成為權大乘教，今則一向以為是實大乘教。又有傳教大師從道邃所傳之律宗，但此和今之律宗又不一樣。法相宗原本是權大乘教中淺近之法門，後漸漸壯大而得意忘形，自認為與實大乘教並肩，最後竟然破天台及華嚴等之諸宗；譬如日本國之平將門及藤原純友，居下（下臣之身）而破（違背之意）上（上位之天皇）。三論宗又權大乘教中說諸法之空之宗也，但卻自以為是實大乘教。華嚴宗於權大乘教之中宛如攝政、關白（擁有權勢之人）之身分，因此乃勝餘宗；然而以實大乘之法華經為敵而立之宗故，就如同以臣下之身而不順大王一樣。淨土宗雖然也是權大乘教之一，但善導、法然巧妙地虛構其教，說「淨土經典以外之諸經之教高，無量壽經、觀無量壽經、阿彌陀經之淨土三部經之教低，又正像之機（正法及像法時代之機根）高，末法之機（末法時代之機根）低故，低的淨土教之念佛正相應末法機根低的眾生」，以機打經（以眾生之機根為本來打破諸經），其結果，拋棄釋尊一代之聖教，而建立念佛之一門。這就譬如雖聰明然身分卑者籌謀種種方策，稱讚愚者身分高而敬之，而捨棄真正的賢人一樣。禪宗主張釋尊之一代聖教之外有真實之法，這就譬如殺親而用其子，臣下殺主君而就其位一樣。

謂真言宗者一向大妄語也，但其偽之根源深隱，思慮不足之人不能看破故，一向受其誑惑已經長期間了。首先天竺並無所謂真言宗之宗旨，可是真言宗卻說有，所以當然要先尋其証據也。其次，大日經有渡來此處故，將之對照法華經而見其勝劣時，大日經乃比法華經七重下劣之經也。其証據於大日經、於法華經分明也。<此處省略其証文>。然而真言宗之人人，或云大日經乃比法華經三重勝之主君也，或云二重勝之主君也。此出乎意料之大僻見也。這就譬如偽漢之劉聰以下劣之身令晉之愍帝執馬之韁繩，秦之趙高以民之身橫就帝位一樣。又如同天竺之大慢婆羅門以釋尊之像來造高座之足而坐於其上一樣。真言宗謬誤之根源，漢土無知道之人，日本亦不知區別，這樣已經耽誤四百餘年了。

如是，佛法之邪正亂故，王法（指國王之威勢）亦漸盡矣，終為他國所侵略而當亡國也。此事日蓮獨勘知故，於是為了佛法為了王法（指國王之政道），集諸經之要文而造一卷之書，名立正安國論，而上呈故（已故之意）最明寺入道時賴殿。其書雖詳述所論，然愚人難知故，今姑且引現証（現實之証據）來詳述吧。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)