四條金吾殿御返事（煩惱即菩提書）［三］

     四條金吾殿御回信（煩惱即菩提書）［三］ 文永九年五月二日  五一歲
                       

法華經方便品云「諸佛智慧 甚深無量」。此經文之諸佛者，十方三世之一切諸佛也，舉凡真言宗之大日如來、淨土宗之阿彌陀佛、乃至諸宗諸經之佛菩薩、過去未來現在之一切諸佛、特別是現在之釋迦如來等，說為諸佛，次說智慧。此智慧者何物耶，諸法實相、十如果成之法体也（「觀一切之事象皆是基於十如實相之真理之活現也」之內証），而其法体，南無妙法蓮華經是也。釋云「實相之深理，本有之妙法蓮華經」也。此諸法實相之深理，約於本門之意，則習為釋迦、多寶之二佛，「諸法」相當於多寶如來，「實相」相當於釋迦如來。又約於境智之二法的話，則多寶如來，悟之對象也，配於境，釋迦如來，悟之主体也，配於智。境智而二，卻又境智不二之內証也，此正是所謂的諸法實相也，此乃非常重要之法門也；所謂「煩惱即菩提（煩惱之迷即菩提之悟）、生死即涅槃（生死之苦即涅槃之樂）」者，亦此（同義）也。的確，男女交會之時唱南無妙法蓮華經，云煩惱即菩提、生死即涅槃也。「生死之當体（流轉於生死之眾生之身）乃不生不滅」這樣悟以外，無「生死即涅槃」也。觀普賢經云「不斷煩惱不離五欲 得淨諸根滅除諸罪」，天台大師之摩訶止觀云「無明塵勞（無明之迷）即是菩提（菩提之悟），生死即涅槃」，壽量品云「每自作是念 以何令眾生 得入無上道 速成就佛身」，方便品云「世間相常住（於悟之眼，能看見一切世間之姿乃常住也）」等，皆同意思也。這樣的佛之內証之法体，非他事，完全是南無妙法蓮華經之事也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)