四條金吾殿御返事（煩惱即菩提書）［二］

     四條金吾殿御回信（煩惱即菩提書）［二］ 文永九年五月二日  五一歲
                                    

天台大師、傳教大師等僅僅只是弘法華經迹門理之一念三千之法門，猶遭南三北七之十師及南都六宗之怨嫉而值諸難。於日本，自傳教大師以來，義真、圓澄、慈覺等，比叡山的法灯相傳，弘通法華經之教。第十八代之座主慈惠大師，有眾多之御弟子，其中檀那、惠心、僧賀、禪瑜等四人最為出色。關於法門又可大別為檀那和惠心二個。檀那僧正傳「判釋法華經勝諸經之相」之教相，惠心僧都學「觀自己之心而獲得真理」之觀心。而教相和觀心有如日和月之不同，其法門之特徵，教相淺，觀心深。所以檀那流之法門廣而淺，惠心流之法門狹而深。今日蓮弘通之法門，雖似狹，然卻非常的深。其故（原因），乃因較彼天台、傳教等所弘之迹門理之一念三千之法門，更一重深入之故也。即本門壽量品之三大事〡本尊、戒壇、題目之三大秘法〡是也。只修行南無妙法蓮華經之七字，因此看起來似乎好狹窄，然而三世十方諸佛之師範、十方薩埵之導師、一切眾生皆成佛道之指南都在於此，故乃無限深也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)