慈 覺 大 師 事

慈 覺 大 師 事          弘安三年一月二七日    五九歲

                                           

錢三貫文、絹袈裟一件，確實拜受了。法門之事，於給秋元太郎兵衛尉殿之回信中已有稍微書述了。請御覽之。

受生為比什麼都難受得之人身，且值遇難值之佛法，實在是非常喜悅之事。於五尺之身有一尺之面，其面之中有二個三寸之眼。【受生於此世中】從一歲直至六十歲，所見之眾多之【事】物中，最喜悅之事就是「法華最第一（法師品之文）」之經文也。而最可悲之事就是慈覺大師釋金剛頂經之「頂」字云「所言頂者，於諸大乘法中，最勝無過上（更上）故，以頂名之。乃至，如人之身，頂最為勝。乃至，法華【經方便品】云『是法住法位』。今正顯說此秘密理，故云金剛頂也」，又云「如金剛【石乃】寶中之寶，此經亦爾，諸經法中最為第一，三世如來髻中寶【珠】故」。

此釋之心，非只奪取法華最第一之經文而付於經剛頂經，更說「如人之身，頂最為勝」，此釋之心，宛如切法華經之頭而作真言經之頂。此即切鶴頸而付於蛙之頸歟。結果真言之蛙亦死矣，而法華經之鶴之頸亦被切矣。此（像這樣不能認識「法華最第一」之明文之事）正是人身所受得之眼之難以想像的奇怪也。轉輪聖王能見到三千年

慈 覺 大 師 事                                                    一

慈 覺 大 師 事                                                    二

才一度開花之優曇花。【同樣的】除了成為究竟圓滿之佛外，不能見知法華經之御敵。而日蓮能如夢般地勘出【法華】一乘之敵。慈覺大師之御墓在何處呢，沒有聽聞過。世間云「慈覺之御頭在出羽國（今之秋田縣和山形縣）之立石寺」。若爾，則慈覺之頭和身在不同的地方歟。

叡山之明雲座主因以真言之法修賴朝調伏之祈禱，頭為義仲所斬。若觀代代之天台座主，則【開祖之】傳教大師且不必論，第一代之義真和第二代之圓澄，此兩人乃以法華為正，以真言為傍。而第三代之座主慈覺大師則以真言為正，以法華經為傍。其以後代代之座主雖有相論（種種之論），然無思定之事（何者為正、何者為傍無定論）。第五十五代及五十七代二代之座主為明雲大僧正。此座主於安元三年〈公元一一七七年〉五月五日蒙白河天皇之罰而配流伊豆國，但叡山之僧徒於大津奪取在押之明雲。後於治承三年〈公元一一七九年〉十一月明雲再度成為座主，且於源平之戰之際行源右將軍賴朝調伏之祈禱，【此故】於壽永二年〈公元一一八三年〉十一月十九日為義仲所殺。此人生時及死後值二度之大難。生時之難，佛法之定例，【裝飾】聖賢之【道之】御繁盛之花也。死後之恥辱則為惡人、愚人、誹謗正法之人當招之禍也。所謂【如】大慢婆羅門、須利等也。粗勘此事，則叡山之座主自明雲以降一向成為真言座主也，此後至今三十餘代一百餘年之間，一向為真言座主奪法華經之所領也。

所以可見此等之人人乃釋迦、多寶、十方諸佛之大怨敵，梵釋、日月、四天、天照太神、正八幡大菩薩之讐敵也。我弟子等應存此旨而思案法門也。恐恐謹言。

正月二十七日                             日  蓮 花押

大田入道殿御回信

慈 覺 大 師 事                                                    三

慈 覺 大 師 事                                                    四

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)