四 條 金 吾 殿 御 返 事

四 條 金 吾 殿 御 返 事    弘安一年閏一〇月二二日    五七歲

                                         

今月二十二日從信濃（今長野縣）贈來之物，記有錢三貫文、白米之米一俵、餅五十枚、酒大筒一個小筒一個、串柿五把、柘榴十個。感謝地拜領了。夫王以民為食（王因民而得力），民以王為食（民以王為所據）。衣防寒暑，食助身命。就譬如油之繼火，水之助魚一樣。鳥恐人之害而築巢於樹梢，然為了食，下來地上而落入陷阱。魚住於淵底，悲水淺，於水底掘穴而躲藏，然為餌所騙而吞鉤。【對人而言】可有比飲食和衣藥更重要之寶乎。

而日蓮不同於他人（為病身）上，又棲於山林。尤其今年於疫癘飢渴中越過春夏，而秋冬又勝於前。又自身之病亦加重，然貴殿種種之御藥及小袖（衣服的一種），又各式各樣之治療奏效，今病已平癒，比以前舒服多了。若見彌勒菩薩（月氏瑜伽行派之祖彌勒）之瑜伽論、龍樹菩薩之大論，則對定業者（壽命已定之人）而言，藥變為毒【而成為災】，但法華經則是毒變為藥【之力用】，可見到如是之說。日蓮以不肖之身欲弘法華經故，覺悟到天魔將競奪我之食歟，然無歎，而今度命能得救者，全是釋迦佛入替貴殿之身而給予救助歟。此就暫置矣。

四條金吾殿御返事                                                    一

四條金吾殿御返事                                                    二

今度貴殿回去之後，不知為何總覺得失神而擔憂，然聽到已平安無事地回到鎌倉之時，是何等地喜悅啊。太過於令人不放心故，每有從鎌倉來之人即向其尋問，有人說在湯本（今神奈川縣箱根湯本）遇見，有人說在國府津（今神奈川縣小田原市），有人說在鎌倉，因此【不安之】心才落下來。今後若無特別之事，不可親自過來。若有重要之事，可遣使者來報。今度您之歸途實在是非常地令人不放心也。云敵者，忘記之時就又來狙擊者也。今後若不得不上旅途，不可惜馬，一定要使用；且一定要乘良馬。又隨從要帶有用之人，馬應乘堪著甲冑之馬。

注釋摩訶止觀第八之弘決第八云「必假心固，神守則強」。可見神之守護似乎依人之心之強固。法華經雖是出色之劍，然依使用之人而切物歟。因此末法弘此經之人人，可為舍利弗、迦葉、觀音、妙音、文殊、藥王此等程度之人乎。二乘乃斷見思【惑】而出六道【之迷】者，菩薩則是斷四十一品之無明而如十四夜之月者。然而佛不讓與此等之人人，而讓給地涌菩薩。因此，地涌菩薩們是非常地鍛鍊心志之道心堅固之菩薩們歟。

謂李廣將軍者，母為虎所食，而射似虎之石時，其矢射入石中直至箭翎矣，後見知是石就再也射不穿了。後人因此稱其為石虎將軍。貴殿又如斯，雖敵會來狙擊，然法華經之御信心強盛故，大難得以事先消滅歟。所以無論如何請好好地努力於信心。委細，紙難盡。恐恐謹言。

弘安元年〈戊寅〉後十月二十二日             日  蓮 花押

四條左衛門殿御回信    

四條金吾殿御返事                                                    三

四條金吾殿御返事                                                    四

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

             （廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

  日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)