窪尼御前御返事（西山殿後家尼御前御返事）

窪尼御前御返事（西山殿後家尼御前御返事） 建治三年冬  五六歲

                                           

甘酒一桶及山芋、山藥些許，感激地敬領了。於云梵網經之經有「一紙一草」之經文，在說即使只是一張紙、一支草，然以其供養佛也有大功德也。於云大論之論則有敘述，以土餅供養佛之人成為閻浮提之王之事。而今之供養物則非彼等所可比也。加上夫又死別，而成為無可賴之人之尼，然卻從駿河國之西山將各種供養之物品送到此遙遠的甲斐國之波木井山中。被人捨棄之聖人為寒氣所逼，當是何等的痛苦乎，應是這樣同情而送來的歟。自從父母去世以來，我尚未遇見如斯親切之事。是蒙賜了什麼特別的厚意歟，思及此，淚無法拭去。

日蓮縱使為惡人，然【所信受之】法華經豈是可輕忽之教乎。就譬如袋雖臭，然所裝之黃金美矣；池雖汚，然所開之蓮華清淨也。同樣的，日蓮是日本第一之卑微者也，但【所信受之】法華經則為勝一切經之御經也。有心之人若思取黃金的話，則不可捨袋；若愛蓮的話，則不可嫌池。惡人若成佛的話，則當為法華經之力之彰顯。因此臨終【之姿】若惡的話，則當傷法華經之名。若是這樣的話，則日蓮不單只是惡人，還會成為傷法華經之名之大惡人也。恐恐謹言。

窪 尼 御 前 御 返 事                                                一

窪 尼 御 前 御 返 事                                                二

月 日                                       御回信

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)