大 白 牛 車 書

大 白 牛 車 書       建治三年一二月一七日      五六歲

                                           

夫法華經第二卷【之譬喻品】云「乘此寶乘 直至道場」。日蓮於建長五年四月二十八日，初說顯此大白牛車之一乘法華之相傳。而（於是）諸宗之人師等如雲霞【般】湧來。其中真言、淨土、禪宗等如蜂起，群來嚴加指責。【其時】日蓮稱大白牛車之牛之角為「【法華】最第一也」而應戰。【牛之】兩角如本迹二門，二乘作佛與久遠實成【之法門】是也。弘法大師既改法華最第一之角為最第三，而一念三千、久遠實成、即身成佛【之法門】只限法華【經】，然又將其改為真言經亦有之。【只不過是照經文所說的來】責如斯謗法之族，卻還彌遭怨。這就譬如俗話所說的「矯角而殺牛（為了矯正牛角以致於殺死了牛）」一樣，實在是不講理也。

抑此【大白牛】車，懸掛本迹二門之輪於妙法蓮華經之牛上，邊說三界火宅乃生死生死，邊廻繞之車也。請唯於信心之轄（防止車輪脫落裝於車軸兩端的鐵鍵）上注入志向之油，而往詣靈山淨土吧。又心王（心）如牛，生死如兩輪。傳教大師云「生死之二法，一心之妙用；有無之二道，本覺之真德」，天台云「十如只是（十如只此法華之正体也），乃至，今境是体（今境不外是体也）」，此之文釋應好好思案。南無

大 白 牛 車 書                                                    一

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妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。

十二月十七日                             日  蓮 花押

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)