太田殿女房御返事 建治三年一一月一八日 五六歲
柿青裏之小袖、棉約十兩，拜受了。
此大地之下有二地獄。一、熱地獄。燒木炭，於曠野放火，熾烈之火如沸騰的鐵湯一樣。罪人被燒的樣子，宛如投紙於大火、投木屑於大火一樣。此熱地獄，燒盜者、以火攻敵者及嫉物而焦胸之女人所墮之地獄也。二、寒地獄。此地獄有八。涅槃經云「八種寒冰地獄。所謂阿波波地獄、阿吒吒地獄、阿羅羅地獄、阿婆婆地獄、優鉢羅地獄、波頭摩地獄（紅蓮地獄）、拘物頭地獄、芬陀利地獄」。此八大寒地獄，或依遭寒冷所折磨時之聲，或身之色等而取名。其寒冷之痛苦，可以此國諏訪湖之水之冰冷、或越中立山北風之寒冷、加賀白山之嶺鳥之羽翼凍僵、寡女之感覺裙裾之冷、雉子被雪所颳之苦等來想像。被寒冷所折磨，顎（嘴的上下部骨頭）嗒嗒地顫抖聲，云為「阿波波、阿吒吒、阿羅羅」等。又被寒冷所折磨，身成為鮮紅色，云為「紅蓮、大紅蓮」等也。若說是什麼樣的人會墮於此地獄呢，則於此世盜取人之衣服，雖見父母師匠等因寒冷而顫抖，然自己卻暖和地過晝夜（日子），這樣之人人所墮之地獄也。
六道中云天道者，生於其所之人皆着衣服來出生。人道中亦有商那和修（付法藏
太田殿女房御返事 一
太田殿女房御返事 二
之第三祖，阿難之弟子）、鮮白比丘尼等，從悲母之胎內即身着衣服來出生。此非只是於前世將衣服給與尊貴之人人，還奉上潔淨溫暖之衣於父母、主君、三寶之人也。謂商那和修之人，以衣供養裸身之辟支佛，生生世世衣服隨身。謂憍曇彌之女人，以欽婆羅衣（毛織之衣）供養佛，而成為一切眾生喜見佛。今以衣供養法華經【之行者】之女人，不僅免後生八寒地獄之苦，亦拂今生之大難，其功德之餘蔭又當為兒子女兒，衣上加衣，色上增色矣。惶恐謹言、惶恐謹言。
十一月十八日 日 蓮 花押
太田入道殿夫人御回信
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］
（廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）
由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。
其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。
但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。
今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。
註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
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