蒙 古 使 御 書

蒙 古 使 御 書            建治一年九月     五四歲

                                           

聞知貴殿從鎌倉平安地歸去，高興之情言不能盡。

又蒙古之使者於鎌倉被斬首之事敬悉了。不斬日本國真正之敵之念佛、真言、禪、律等法師，卻去斬無何罪過之蒙古使者之頸，真是何其可悲之事也。不知事情之詳情之人，當會認為此乃我日蓮因蒙古來襲之預言中的而說的驕傲之話。殊不知此二十餘年之間，我晝夜對弟子等常歎言之事，又於公度度向幕府諫言之事，正是此事也。

一切大事中，國亡乃第一之大事也。因此最勝王經云「害中極重者，無過失國位」。文之心（意）在說，一切惡中，成為國王而行惡政，致己國為他國所破，是第一之惡也。又金光明經云「由愛敬惡人 治罰善人故 乃至 他方怨賊來 國人遭喪亂」。文心在說，成為國王而愛惡人，罰善人，則其國必為他國所破。又法華經第五卷之勸持品云「為世所恭敬 如六通羅漢」。文心在說，末法出現之法華經之敵之相貌，其人堅持二百五十戒，有如迦葉、舍利弗，所以國主尊貴其人，並為其言語所騙而欲亡失法華經之行者。

夫大事之法門者無他，恰當其時，對我之大事國之大事，一點也無誤地勘知，才

蒙 古 使 御 書                                                    一

蒙 古 使 御 書                                                    二

是真智者也，令知此事云大事之法門也。佛之所以尊貴，在於能勘過去、識未來、示知三世之故也，沒有任何智慧可超過知三世之智慧也。設雖不是佛，然龍樹、天親、天台、傳教等之聖人賢人即使無法像佛那樣知三世，但也大略示知三世之事故，所以亦流名於未來。總之，萬法收於己心，一塵不欠；九山八海亦備於我身；日月眾星亦存在己心。因此若憑藉說己心之一念三千法門之法華經的話，則現在日本國所處之狀況當能詳細知道，然而就如盲目之人不能看見鏡裏所浮之影，嬰兒之不恐水火一樣，外典之外道及內典之小乘、權大乘等皆只片端片端地說己心之法，然未如法華經一樣說己心之一念三千法門，所以不能知其實相。因此於經經有勝劣，於人人亦有聖賢之分。法門多多故，今就止於此矣。

貴殿方自鎌倉歸返正是忙碌的時候，卻速速遣使者來此報告鎌倉之狀況，又送來種種供養品，真的非常欣喜。日本今因蒙古來襲而人皆悲歎，但日蓮一類（門下）則歎中有喜悦也。既住在日本國，則無法脫（免於）蒙古之責。然為國而遭責（然而迄今儘管日蓮一門捨命諫國，但國不採納故，而發生了國難），此事天亦當知道故，所以後生必得其救，因而覺得喜悅也，而貴殿今生正在蒙受蒙古國之恩也（不也因蒙古國之故而帶來好事歟）。若不發生此事（蒙古使者被斬首之事），則今年正當最明寺殿之十三年忌故，本來應於富士狩獵，然因此事而停止，貴殿之所領（領地）因而免於耗費大量的支出及勞役；又若不發生此事，則貴殿或許將和北條六郎為時殿一樣得前赴筑紫歟。此等之事皆非貴殿之本意也，所以也無法拒絕，然而誰都不能說這是對貴殿之處罰。又一想法，此乃信心法華經之故而令得助者也，但這麼說對貴殿而言或許甚為不妥也。不管怎樣，這樣的喜悅是打從心底想喜悅起來的，但因顧慮到外人聽了後之聲名，就此止筆矣。

乃時（此時）                             日  蓮 花押

西山殿御回信

蒙 古 使 御 書                                                    三

            

蒙 古 使 御 書                                                    四

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

  日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

             （廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

  日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)