撰時抄 三十一 不惜身命之弘通

三十一   不惜身命之弘通

尋問云，抑此法華經勸持品之文「我不愛身命 但惜無上道」，涅槃經如來性品云「譬如王使 善能談論 巧於方便 奉命他國 寧喪身命 終不匿王 所說言教。智者亦爾 於凡夫中 不惜身命 要必宣說 大乘方等 如來秘藏 一切眾生 皆有佛性」，此何事之有故，至有捨身命，請委細浮給。答云，予初心之時之想法為：傳教、弘法、慈覺、智証等受天皇之勅宣，為了求法而遠渡漢土之事，相當於「我不愛身命」之經文歟；又玄奘三藏自漢土入月氏，六生之間滅身命，是此等歟；又雪山童子為了半偈而拋身於鬼神，藥王菩薩七萬二千歲之間燒臂供養佛，是此等之事歟，曾經這樣認為，但其後仔細拜見經文，則非此等之事。

法華經勸持品之經文所申之「我不愛身命」之「身命」乃在說：上舉之三類之敵人，彼等之罵、責、及刀杖而最後奪身命之身命也。又涅槃經之如來性品之文說「寧喪身命」等者，接下來之經文云「有一闡提 作羅漢像 住於空處 誹謗方等經典 諸凡夫人見已 皆謂真阿羅漢 是大菩薩」。彼法華經勸持品之文說第三之僭聖增上慢之敵人云「或有阿蘭若 納衣在空閑 乃至為世所恭敬 如六通羅漢」。般泥洹經云「有似羅漢一闡提而行惡業」。依據此等之經文，云正法之強敵者，「比起惡王、惡臣，比起外道、魔王，比起破戒之僧侶」，持戒、有智之大僧中當較有大謗法之人。因此妙樂大師書云「第三最甚。以後後者轉難識故」。法華經第五卷之安樂行品云「此法華經諸佛如來秘密之藏，於諸經中最在其上」，此經文有「最在其上」四字。所以若如此經文的話，則云一切經之頂有法華經之人，當為法華經之行者歟。而此法華經之行者，又受到「集國中之人人之尊重並說有勝法華經之經經」之人之責難時，彼諸宗之人有王臣等之御歸依，而法華經之行者貧而無力故，國中之人全都輕蔑。此時，如不輕菩薩，如賢愛論師，若強責謗法則迫害當猛烈並及於身命，此「我不愛身命」之經文實現之姿也，當視為第一之大事。此事今日蓮身當也。以予之身分，弘法大師、慈覺大師、善無畏三藏、金剛智三藏、不空三藏等法華經之強敵也，經文誠然的話，云彼之人人墮無間地獄之事無疑等者，實在不是容易之事。如法華經寶塔品所說，裸身而入大火易，以手拋須彌山易，負大石而渡大海易，在今之日本國，要照經文所說立此法華經之法門，當為最大之難事也。

所以，靈山淨土之教主釋尊、寶淨世界之多寶佛、十方分身諸佛、地涌千界之菩薩等，梵釋、日月、四天等，若不冥加顯助，則法華經之行者可一時一日安穩乎。 

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

創 價 學 會 之 逸 脫

創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。

所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：

「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」

「在現代，創價學會的會館就是寺院」

「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」

「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」

「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」                       凡此種種不勝枚舉。

理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。

為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。

  因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。

註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：     

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)