授 記 品 四 箇 大 事 第 四 之 大 事

 － 第四 宿世因緣 吾今當說之事

御義口傳云。宿世因緣者三千塵點之昔之事也。云為下根說宿世因緣也。因緣者：因，種也；緣，歸昔之義也，訓為「根據、由於」也。「由於大通結緣之下種」之事云因緣也。今日蓮等之類南無妙法蓮華經奉唱者，由於過去之因也。爰以，妙樂大師云「故知，末代，一時得聞，聞已生信事，須宿種」矣。宿者大通之往事也，種者下種之南無妙法蓮華經也，由於此下種云因緣也。本門之意，可為「由於五百塵點之下種」也。緣於（由於）「真實妙法之因」云成佛也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

授 記 品 四 箇 大 事 第 三 之 大 事

 － 第三 捨是身已之事

御義口傳云。由此文段起捨不捨也。是轉捨（施捨）而非永捨（捨棄）也。轉捨，本門也；永捨，迹門也。捨（捨棄）此身乃背（違背）「煩惱即菩提生死即涅槃」之旨也。所詮：日蓮等之類奉唱南無妙法蓮華經者，捨（施捨）是身已也，不惜身命之故也。又云。讀為捨（施捨）是身時，於法界捨（施捨）五大也，非捨棄之義。云捨（捨棄）是身而成佛者，權門之意也。捨（捨棄）這樣的執情說「捨是身已」也。此文，一念三千之法門也。「捨是身已」（意即不再捨棄是身了）者，還歸本理一念三千之意也。妙樂大師「當知身土一念三千，故成道時，稱（相稱）此本理，一心一念遍於法界」之釋此意也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

授 記 品 四 箇 大 事 第 二 之 大 事

 － 第二 迦葉光明之事

御義口傳云。光明者一切眾生之相好（三十二相八十種好）也。光者地獄之灯燃猛火，此即本覺自受用之智火也，乃至佛果同之。今日蓮等之類，於謗法之闇冥中指出南無妙法蓮華經之光明，此即迦葉之光明如來也。迦葉以頭陀為本，頭陀（梵語，淘汰、抖擻、修治之意）爰云抖擻也。今入末法，抖擻（抖落之意）餘行，專修南無妙法蓮華經，「此經難持行頭陀者」是也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

授 記 品 四 箇 大 事 第 一 之 大 事

 － 第一 授記之事

文句七云「授是與之義也」矣。

御義口傳云。記者南無妙法蓮華經也，授者日本國之一切眾生也。不信者不授也，又不受之也。今日蓮等之類受南無妙法蓮華經之記也。又云。授記者法界之授記也。地獄之授記：惡因故，授惡業之授記與（給）罪人也。餘准之可知也。有「生之記」則必死，有「死之記」則又生，三世常恒之授記也。所詮：中根之四大聲聞者，我等生老病死之四相也。迦葉，生之相；迦旃延，老之相；目連，病之相；須菩提，死之相也。來到末法，生老病死之四相顯為四大聲聞。是即八相作佛也。授與「諸法實相之振舞也」之記也。為妙法之授記故，法界之授記也；為蓮華之授記故，法界清淨也；為經之授記故，眾生之語言音聲，三世常恒之授記也。唯一言授記之南無妙法蓮華經也。

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)