千 日 尼 御 前 御 返 事

千 日 尼 御 前 御 返 事        建治三年     五六歲

                                         

錢一貫文、乾飯一斗、又種種之物，感謝地蒙賜了。供養佛土餅之德勝童子，生為阿育大王；獻米漿於佛之老婦，生為辟支佛。法華經，十方三世諸佛之御師也。云十方之佛者，東方善德佛、東南方無憂德佛、南方栴檀德佛、西南方寶施佛、西方無量明佛、西北方華德佛、北方相德佛、東北方三乘行佛、上方廣眾德佛、下方明德佛也。云三世之佛者，過去莊嚴劫【出現】之千佛、現在賢劫之千佛、未來星宿劫之千佛，乃至列座於華嚴經、法華經、涅槃經等大小、權實、顯密之諸經之一切諸佛，又盡十方世界之微塵數之菩薩等，皆悉出生自法華經之妙之一字也。

故法華經之結經普賢經云「佛三種身（法身、報身、應身） 從方等生」。方等者，月氏之語，漢土翻為大乘。云大乘者，法華經之名也。阿含經相對於外道之經，則大乘經也；華嚴、般若、大日經等若相對於阿含經，則為大乘經，但若相對於法華經，則小乘經也。無勝於法華經之經故，法華經為一大乘經（真正之大乘經）也。就例如南閻浮提八萬四千之國國之王王，於其國國云為大王，但若相對於轉輪聖王則稱為小王；乃至六欲【天】四禪【天】之王王，因所對而稱為大王、小王，唯獨色界之頂之

千日尼御前御返事                                                   一

千日尼御前御返事                                                   二

大梵天王為真實之大王，無付「小」之文字之事。

佛，子也；法華經，父母也。就譬如父母有千子，若讚歎父母則千子悅，若供養父母則為供養千子矣。又供養法華經之人與供養十方佛菩薩之功德同也；十方諸佛，自【法華經】妙之一字生給故也。就譬如一師子有百子，彼百子為諸禽獸所犯時，親之師子王一吼，則百子得力，諸禽獸皆頭破七分矣。法華經如師子王，為一切獸之頂。持法華經師子王之女人，恐懼一切地獄、餓鬼、畜生等之百獸之事無也。譬如，女人一生間之罪障如諸乾草，法華經「妙」之一字如小火，付小火於眾草，則不僅眾草燒失，大木大石亦皆燒失矣。以妙之一字之智火又如此，不僅諸罪消，眾罪又還成功德；毒藥變成甘露，是也。譬如入白粉於黑漆則成白色，女人之罪如漆，南無妙法蓮華經之文字如白粉。人臨終之時，墮地獄者成黑色上，其身又重如千引之石（需千人來拖才拖得動之大石）。善人，設雖為七尺八尺之女人又雖為色黑者，然臨終色變為白色，又身輕如鵝毛軟如兜羅綿。

從佐渡國到此國，山海相隔及於千里，然作為女人之御身因有志於法華經，卻年年以夫為御使而御訪，法華經、釋迦、多寶、十方諸佛定知其御心矣。就譬如天月雖高四萬由旬，然大地之池須臾浮影，雷門（漢土會稽城之城門）之鼓雖千萬里遠，然一打則【洛陽城】須臾可聞。貴方雖身在佐渡國，然心來此國。成佛之道亦如此，我等雖居於穢土，然心住在靈山也。見面又如何，心才是重要的。遲早遲早當會參拜釋迦佛所在之靈山會上而相晤矣。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。恐恐謹言。

建治三年                                日  蓮 花押

千日尼御前御返事     

千日尼御前御返事                                                   三

千日尼御前御返事                                                   四

日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)

日 蓮 正 宗 之 源 流 及 日 顯 之 非［略本］

             （廣本可參考2014.11.1之日蓮正宗之源流）

由此可知，日興上人乃大聖人血脈付法之弟子也。

其後日興上人於「大石原」之地興建寺院、僧坊作為日興門流的根本道場，號為「多寶富士大日蓮華山大石寺」，待他日廣宣流布之時，再依照遺命公稱為本門寺。如此，好不容易地，七百多年來，大聖人之妙法才得以令法久住、弘通流布。而於公元一九一二年（日本大正元年）第五十七世法主日正上人時，正式將宗名定為「日蓮正宗」。這就是今日「日蓮正宗總本山大石寺」的由來。

但不幸的，公元一九七九年（日本昭和五十四年）七月二十二日，大聖人血脈相承第六十六世法主日達上人御遷化之後，提不出任何相承之証據的阿部日顯師，不遜地居於猊座，宛如七百多年前之日向。不僅如此，阿部師為了利用創價學會的政治力和經濟力來鞏固自己之地位，竟勾結創價學會一同彈壓活動家僧侶。本來對創價學會之錯誤最須強烈加以糾正的，應該就是日蓮正宗總本山大石寺了，但阿部師卻自己進前來閉日蓮正宗之所有僧俗之口，猶如謗法之叡山第三之座主慈覺，本應守城之人卻成了破城者，遂使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。此等之種種不禁讓我們覺得，大聖人之尊靈是否還在大石寺呢。然而慶幸的，翌年的公元一九八○年，守護大聖人之正法正義的活動家僧侶們結成了「正信會」，為了大聖人之妙法得以令法久住、弘通流布，對未反省的創價學會和擁護犯錯的創價學會的阿部師進行更強烈的批難，就猶如七百多年前的日興門流［註］。

今我我正信會之僧俗，在我我正是日蓮正宗之僧侶也、信徒也之自負下，直至「日蓮正宗」恢復本來之日蓮正宗之信仰之前，都將繼續努力活動下去。

註： 日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：    

「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。

  日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)