如 是 緣
—無緣之眾生難度—
摘譯自源流院寺報「源流」之「卷頭言」﹙坂井進道師文﹚
人們常說「世間的一切事情都有一定之因緣」，這是在說即使是短暫出現之事也都是由於「宿世之因緣」之意，若依經意來說的話，就是因、緣、果報所生之「如是緣」。
又所謂「無緣之眾生難度」者，意指無論再怎麼樣有佛，也難救濟無佛緣之人，「聽聽人之善言吧」，不這樣做的人，難救也。
此事，寬師﹙日寬上人﹚引「口決一」
「假使﹙縱使﹚發心﹙起菩提心，信仰心﹚非真實者，緣正境功德猶多﹔若非正境，縱無妄偽﹙虛偽之信仰心﹚，亦不成種﹙成佛之種﹚」之文﹙學林版．文底秘沈抄﹚，來教示得道因緣之道理，即縱使有佛緣，但若不緣正境﹙日興門流正信會之御本尊﹚，則即使無虛偽之心也無法成為成佛之種。
我我末法有緣之眾生「受難受之人身，值難值之佛法」，受持正境之御本尊，並能勤奮努力於唱題成佛之正行，所以沒有忘失有緣於合乎佛意之「如是之緣」之隨喜之一念，縱令有惡緣、逆緣，也能以善惡、順逆共緣起之法為重，而拂去三毒﹙貪、瞋、癡﹚之怨念，助我講中﹙指法華講之組織﹚匯集人際關係，構築和合眾，是所願也。
「諭戒文」以因緣之道理云，
「依之，人世亦如此成為親子，成為兄弟，成為夫婦者，皆因有此宿世之因緣，決非一朝一夕之偶然」。
恐恐合掌
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明)
創 價 學 會 之 逸 脫
創價學會是昭和（日本昭和年代）時才新誔生的信徒團体。乘著戰後之高度成長期之波，用功德（=現世利益）和罰論增加會員數，最後成了輕蔑法華講的一個團体。持著強大組織力的創價學會，使日蓮正宗（=宗門）受到了極大的影響，特別是第三代會長池田大作氏，提倡學會獨自之路線，而背離了日蓮大聖人之教義。
所謂學會獨自之路線又稱「五十二年路線」，即創價學會於昭和五十二年所提出的獨自之路線。其犖犖大者如下：
「『人間革命』（池田氏著）就是現代之御書」
「在現代，創價學會的會館就是寺院」
「以流佈佛法為生活的話，則雖是在家之身也可受供養」
「對評論創價學會之非的活動家僧侶，發動學會員展開集体批鬥之事件」
「御題目（南無妙法蓮華經）商標登記未遂事件」 凡此種種不勝枚舉。
理應是日蓮正宗之信徒團体的創價學會，卻開始任意變更「日蓮正宗」之教義，最後竟然以池田大作氏為本佛，而用「池田教」這個違悖的新教義在「日蓮正宗」之名下開始謳歌，成了既非鳥亦非鼠的蝙輻鳥，進而混淆了社會大眾對日蓮正宗的認知。
為了糾正創價學會的謗法行為，將其導向正確的信仰之道，而有「正信會」僧俗（=僧侶和信徒）」的奮起，其僧俗所展開的運動就是「正信覺醒運動」。
因正信會僧俗的奮起並日達上人的全力支持下［註1］，覺醒運動於全國各地快速地擴展開來，迫使創價學會不得不反省其種種的謗法行為。然而不幸的日達上人御遷化後［註2］，拿不出正式相承的証據，也沒有遵照儀式，詐稱法主的阿部日顯師卻擁護創價學會，使得創價學會的謗法更為變本加厲起來。
註1：日達上人於昭和五十四年一月二十七日、二十八日在大石寺舉行的「第二回日蓮正宗全国檀徒総会」上致辭時，對指摘、導正創價學會之非的活動家僧侶們有如下的稱讚、感謝之辭：
「僧侶們對學會指摘其錯誤，而今團結於此和各位共同組成檀徒，這種當護日蓮正宗之誠意，本人由衷地認為，誠然就是為了『廣宣流布日蓮正宗之根本精神』之深厚之赤誠也」。
註2：日達上人於昭和五十四年七月二十二日御遷化。
日興門流正信會，將日蓮正宗回歸至日興門流之清淨之教，為了救濟現宗門（由詐稱法主之阿部日顯師和其後繼者早瀨日如師所帶領的教團）之法華講員和創價學會員，以及寄心於錯誤之信仰的人們，而日夜精進。「為了眾生全体之幸福，努力流布日蓮大聖人之正確之教」，此正是我們日興門流正信會的責任和祈願。(譯自正信會官網之說明
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