1276. 阿佛房御書

 

［解題］

本書信是對阿佛房所問「『寶塔品』之寶塔及多寶如來之出現係表何事乎」之事之回信。述云，寶塔有証前、起後二重之寶塔，証前之寶塔者証明迹門之二乘作佛，起後之寶塔者表本門久遠實成也，更示應心得於末法持『法華經』者正是寶塔也，故阿佛房正是寶塔也，又三身即一之本覺之如來也。並述云，太高興故，書顯寶塔之曼陀羅本尊奉上，若非子不可傳給。

［年系］

『日朝本』為建治二年〈依『日蓮聖人遺文辭典』（歷史篇）所記〉，『定本』沿襲之。『本滿寺錄外』記為「文永九年太歲壬申三月十一日」，『境妙庵目錄』、『日諦目錄』、『日明目錄』、『高祖遺文錄』沿襲之。『縮冊遺文』、『新定』為文永九年三月十三日。

文中有「來信委細披見畢矣」，可知此時非在佐渡島，並尊重比較古老之寫本『日朝本』，今編為建治二年。

［對告］

阿佛房上人。『本滿寺錄外』本書末尾有「阿佛房上人之所」。

［寫本］

山梨縣身延文庫藏日朝寫本。

 

阿 佛 房 御 書           建治二年      五五歲

                                           

來信委細披見畢矣。抑寶塔之御供養之物，錢一貫文、白米及各式各樣送來之物，確實受領矣。此趣（此厚意）已懇切奉告於御本尊法華經了，請安心。

一、來信云「多寶如來涌現之寶塔係表何事乎」，此法門乃非常重要之大事也。關於寶塔之意義，天台大師於【法華】文句八釋給時，謂「有証前、起後二重之寶塔」。証前【表】迹門，起後【表】本門也 。或又閉塔（塔扉閉）為迹門，開塔（塔扉開）為本門，是即【表】境智之二法也。煩雜故，今置之。總之，是在說【聽聞了法華經迹門】三周【說法】（法說周［為了上根之舍利弗在方便品直接說「一佛乘義」之法理］、譬說周［為了中根之迦葉等四大聲聞於譬喻品以三車火宅之譬來示「開三顯一」之義］、因緣周［為了下根之富樓那等聲聞在化城喻品說大通智勝佛之因緣來明「佛緣」］）之聲聞來到法華經【說法之際】而見己心之寶塔之事也。

今日蓮之弟子檀那又又如斯。入末法，持法華經之男女之姿以外，無寶塔也。若然，則無貴賤上下之別，唱南無妙法蓮華經之人，我身即寶塔，我身又多寶如來也。妙法蓮華經以外無寶塔也。法華經之題目，寶塔也；寶塔又南無妙法蓮華經也。今阿佛上人之一身，地水火風空之五大也；此五大，題目之五字也。因此，阿佛房即寶塔，寶塔即阿佛房，此以外之才覺（才能及學識）無益也。誠是以

阿 佛 房 御 書                                                    一

 

阿 佛 房 御 書                                                    二

聞（聞法，能聞正法）、信（信心，信受正法）、戒（持戒，守正法防非止惡）、定（禪定，依正法而安心）、進（精進，一意專心行正法）、捨（施捨，捨執心而施他）、慚（慚愧，慚愧於自己和他人）之七寶（佛道修行必要之七聖財，出世間之七寶）所裝飾成之寶塔也。認為是供養多寶如來之寶塔歟，但其實不然，乃供養自己自身也。我身又三身（如來之法身、報身、應身）即一【身】之本覺之如來也。請這樣信而唱南無妙法蓮華經，則此處即寶塔之住處也；法華經云「有說法華經處，我此寶塔涌現其前」者，是也。太高興故，書顯寶塔奉上。若非【自己之】子不可傳給，若非信心強盛者不可讓其看。出世之本懷者，是也。

阿佛房可說是北國之導師，又淨行菩薩之再世而來訪日蓮歟。不思議也不思議也。此御志我日蓮不知之，但思就委託給上行菩薩御出現之力吧。定無別故、定無別故。寶塔就請貴夫婦暗中參拜。委細之事來日再申。恐恐謹言。

 

三月十三日                              日  蓮 花押

 

阿佛房上人之所