1280. 十月分時料御書

 

［解題］

本書信之內容為真蹟開頭一紙之斷簡。感謝蒙賜之供養後，自『摩訶摩耶經』及『付法藏經』舉馬鳴、龍樹之名。「報恩抄」亦有同樣之類文，敘述馬鳴、龍樹破小乘弘權大乘故，遭大難。雖是後欠之書信，但接續大概為類似之記述。

［年系］

真蹟本書信只有開頭一紙故，見不到年次之記載。『對照錄』認為「1280.11.25 富城入道殿御返事」之筆跡與本書信非常相似，今尊重『對照錄』之文字鑑定而編為弘安三年。

［對告］

不明。後欠書信故，收件人姓名不明。此時期之時料似由富木氏及大田氏分擔送 ，又曾谷殿等近在之有力信徒之可能性亦高。

［真蹟］

真蹟開頭一紙斷簡，京都府立本寺藏。

 

十月分時料御書              弘安三年    五九歲

                                           

十月分之時料（齋料，云充當僧之食事之米及金錢）三貫（錢三貫文）與大口一個〈三貫五十文〉，確實蒙賜了。摩訶摩耶經云「【釋尊滅後】六百年馬鳴出，七百年龍樹出」。付法藏經云「【釋尊滅後付法藏之】第十一馬鳴，第十三龍樹」。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

十月分時料御書                                                      一

 

十月分時料御書                                                      二

1280. 一定証伏御書

 

一 定 証 伏 御 書           弘安三年     五九歲

                                           

 

 

 

一 定 証 伏 御 書                                                  一

 

一 定 証 伏 御 書                                                  二

 

 

 

1281.1.5 重須殿女房御返事 ( 十字御書 )

 

［解題］

對重須殿石河新兵衛入道之妻送來蒸餅百枚、水果一籠等正月之供養之回信。書信一開始云，正月一日為日之始、月之始、年之始、春之始也，善待此日之人，就如月之自西向東而漸盈，日之自東渡西而照耀一樣，不但人德勝亦為他人所敬愛。末段則云，月自山出而照山，禍從口出而破身，福自心出而增光我身，今您於正月之始想要供養法華經之御心，就如荒木之開花、池蓮之含苞、雪山栴檀之發芽、月之始出於山一樣，必為您帶來幸福。

［書名］

『縮冊遺文』〈續集〉、『真蹟集成』為「十字御書」，『定本』、『新定』為「重須殿女房御返事」。

［年系］

真蹟本書信末尾有「正月五日」之日期。『定本』、『新定』、『日蓮大聖人御真蹟目錄』年系共為弘安四年。文中看不到特定年系之記述，今沿襲從來之說。

［對告］

重須殿女房。真蹟本書信末尾可見到「重須殿之女房御返事」之收件人姓名。重須殿之妻乃南條兵衛七郎之女，南條時光之姐也。

［真蹟］

真蹟七紙完，靜岡縣大石寺藏。

 

重須殿女房御返事（十字御書）  弘安四年一月五日    六〇歲

                                         

十字【蒸餅】一百枚、水果一籠，感激地敬領了。正月一日為日之始、月之始、年之始、春之始也。善待此日之人，就如月之自西向東而漸盈，日之自東渡西而照耀一樣，不但人德勝亦為他人所敬愛。

抑，若尋地獄與佛在何處，則有的經文說地獄在地下，有的經文說佛在西方。然若仔細尋的話，則可見到皆在我等五尺之身之內也。這樣認為者，譬如我等心中輕視父、疏忽母時，則地獄就在其人心中。此就猶如蓮之種子中可見到花和菓一樣。另一方面，佛亦在我等心中也。就譬如石中有火，珠中有財一樣。我等凡夫故，見不到極近之睫毛和極遠之虛空之邊。同樣的，當然不知我等心中有佛。

但所疑之事者，我等乃父母之精血所變之人故，為三毒之根本、淫欲之源也。因而懷疑佛如何會在我等身內，然若反復思案的話，則終究會認為是如此。即，蓮乃清淨之花，然出自泥沼；栴檀乃香木，然長自大地；櫻乃漂亮之花，卻開自荒木；楊貴妃乃美女，但生自下女之腹。

月自山出而照山，禍從口出而破身，福自心出而增光我身。今您於正月之始想要

重須殿女房御返事                                                    一

 

重須殿女房御返事                                                    二

供養法華經之御心，就如荒木之開花、池蓮之含苞、雪山栴檀之發芽、月之始出於山一樣，必為您帶來幸福。今日本國以法華經作為敵人，必自千里之外招出災禍。以此思之，則又今信法華經之人，必自萬里之外集來幸福。影乃從体產生之物，以法華經為敵之人之國，就如影之隨体一樣，災禍必來。而信法華經之人，如栴檀之具備芳香，必能得極好之功德。改日當再申。

 

正月五日                                日  蓮 花押

 

重須殿夫人御回信    

  

 

 

1281.1.13 上野尼御前御返事

 

［解題］

對上野殿母尼送來清酒、蒸餅、飴、柑子、串柿、栗等正月之供養之回信。信中悲痛故五郎雖已過了年卻不見歸來之情溢於言表。並撫慰尼御前云，故五郎生前孝順又信法華經故，死後必至靈山，尼御前若一心唱題目，則必能於靈山相會。

［年系］

真蹟本書信末尾有「正月十三日」之日期。五郎之過世乃弘安三年九月五日，而文中觸及五郎過世之事有「而年又更新矣」之語，故本信為弘安四年之書信也。

［對告］

上野尼御前。真蹟本書信末尾可見到「上野尼御前御返事」之收件人姓名。

［真蹟］

真蹟八紙完，靜岡縣大石寺藏。

 

上野尼御前御返事        弘安四年一月一三日     六〇歲

                                           

清酒一筒、酒壺十個、十字蒸餅百個、飴一桶約二升、柑子一籠、串柿十連及栗等敬領了。又，春之初之祝賀「如花之開，如月之圓滿」高興地承知了。

抑，想起了故五郎殿之事。花謝會再開，草枯會再發芽，但為何故五郎殿不再歸來呢。啊人生之無常，若如花與草的話，則縱非人丸（日本歌人「柿本人麻呂」）亦可不離朽木之側而待花開，縱非繫駒亦可不離枯草之側而待發芽。

有經文說「子乃敵也」，此亦有其由歟。云梟之鳥會食母，云破鏡之獸會害父。云安祿山之人被云安慶緒之子所殺，我朝則云源義朝之武士殺害云源為義之父。故「子乃敵也」這樣云之經文有其理也。又有云「子為財」之經文。於法華經所說之妙莊嚴王，因背佛法，一生之後當墮云無間大城之地獄，然受云淨藏之太子所救，不但令免大地獄之苦，最後還令成為云娑羅樹王佛之佛。云青提女之女人，因慳貪之科墮於惡鬼道，然受助於云目連之子而出餓鬼道矣。因此云子為財之經文無誤也。

故五郎殿年十六歲，心根容貌勝於人上，又具有男人之資質，為萬人所讚賞，且隨順親之心如水之隨器，影之隨身。想必您一定是在家賴為柱，於道思為杖矣。箱中

上 野 尼 御 前 御 返 事                                            一

 

上 野 尼 御 前 御 返 事                                            二

之寶是為此子，使用之所從亦是為此子。我若死則此子擔荷棺木行往墓所，其後什麼也不用掛心，這樣深深認為，然卻無禮地先我而去，是何由乎是何由乎，夢歟幻歟。雖思著醒醒吧、醒醒吧，然卻沒有醒而年又更新矣。亦不知到底何時能夠再相會。至少若能告知可碰見之所，則您縱使無羽也要登天，縱使無船也要渡唐土。又若聞是在大地之底，則何能不思掘地以見面哉。

然有很容易就可見面之方法，就是依賴釋迦佛而參靈山淨土來見面。法華經方便品云「若有聞法者，無一不成佛」，此乃指即使大地掉落、即使日月墮於地、即使有不滿潮之世、即使夏花不開，唱南無妙法蓮華經之女人不能見到所思之子之事無也，這樣說之經文也。請急急勤信心修行、勤信心修行。恐恐謹言。

 

正月十三日                               日  蓮 花押

 

上野尼御前御回信  

 

 

1281.1.20 春初御消息

 

［解題］

對南條時光送來米、鹽、餅、芋等新年之供養之回信。述云，於寒冷之深山命將絕之際，蒙種種之御供養而得以延命，誠不勝感激。更說，依此功德，非只貴殿自身，連亡故之慈父及亡故之弟五郎殿都能成佛。

再者本信有『定本』不揭載之後記，『本滿寺錄外』、『刊本錄外』皆有「申於一紙，十分抱歉。請伯耆殿（日興上人）重複地讀使一一聽聞之」的後記。又『本滿寺錄外』本信內題之下有「南條殿、三郎殿、太郎大夫」。關於「三郎殿、太郎大夫」請參照「1276.3.18 南條殿御返事」之解題。

［年系］

『本滿寺錄外』、『刊本錄外』本書信末尾有「建治四年正月二十日」之年次之記載。『高祖遺文錄』、『縮冊遺文』、『定本』、『新定』為弘安五年正月二十日。然文中記有「故五郎」之事，而五郎之過世乃弘安三年九月五日，故「建治四年」不可能；又文中有「鳥鹿避入庵室」之庵室粗陋貌之語，而「1281.11.25 整地御書」中言及庵室再建之事；故認為非弘安五年，應是弘安四年較為妥當。

［對告］

上野殿 = 南條時光。『本滿寺錄外』只有「御返事」無收件人姓名。然而文中有「故五郎」之記載，又有「亡故之慈父成佛無疑也」之語，故可知對告者為南條時光。

［寫本］

『本滿寺御書下』〈本滿寺發行〉一一二頁。

 

春 初 御 消 息       弘安四年一月二〇日     六〇歲

                                           

伯耆殿所寫之事，覺得非常高興。

新春之喜，如樹之花開，如山草之發芽，我也好人也好都覺得非常高興。承送來諸物之目錄如下：米一袋、白鹽一袋、蒸餅三十枚、芋一袋，確實拜領了。

深山中，白雪三日間，庭已積雪一丈，谷則因雪積而成為峰，峰則宛如搭梯於天空中。鳥鹿避入庵室，山中不見樵夫。衣薄食絕。夜無異寒苦鳥，晝則思下去村里之心不斷。讀經之聲既絕，觀念之心亦薄矣。正嘆今生退轉未來定經三五（三千塵點劫、五百塵點劫）流轉之苦時，蒙賜此御供養而得以繫命，又想到能夠見面，真是非常高興。經文有說「過去之佛為凡夫時，於五濁亂漫之世供養如斯飢餓之法華經之行者，而得以成佛」，故法華經誠然的話，依此度之功德，亡故之慈父成佛無疑也。又故五郎殿今當亦參詣靈山淨土而與慈父相會，正在被父上撫摩著頭，思及此，淚不能抑。恐恐謹言。

 

正月二十日                              日  蓮 花押

春 初 御 消 息                                                    一

 

春 初 御 消 息                                                    二

 

上野殿御回信

 

 

 

1281.1.21 松野尼御前御返事

 

［解題］

對松野殿尼御前送來種種之供養物之謝函。贊賞其供養之厚意就如石中之火、火中之蓮一樣希有也。

［年系］

真跡末尾可見到「正月二十一日」之日期。年系，『縮冊遺文』不記；『日蓮聖人遺文全集講義』，弘安年間；『定本』，建治四年；『新定』，弘安二年；『對照錄』，弘安四年。今尊重『對照錄』之文字鑑定，編為弘安四年。

［對告］

松野尼御前。真蹟末尾可見到「松野之尼御前御返事」之收件人姓名。

［真蹟］

真蹟斷簡末尾第十三紙，石川縣金澤市本因寺藏。

 

松野尼御前御返事          弘安四年一月二一日    六〇歲

                                           

〈前欠〉變成這種鳥。日蓮招怨於日本國之人，所以亦無披開山道來訪之人，而今度承蒙寄心送來種種之御供養物，就如石中之火、火中之蓮一樣，誠為難得之物也。實在非常感謝、非常感謝。恐恐謹言。

 

正月二十一日                             日  蓮 花押

 

松野之尼御前御回信  

 

 

 

 

 

 

松野尼御前御返事                                                   一

 

松野尼御前御返事                                                   二

 

 

 

1281.3.18 上野殿御返事

 

［解題］

對南條時光供養芋一袋之回信。開頭所說之「神主」，大概是「1280.7.2 上野殿御返事」中所提的「神主們安置於府上若不方便的話，可暫時來身延」之建議中之神主後來有到身延居住。信中贊賞時光至今雖遭樣樣之迫害然不退之信心，並說「雖有為了些微之事而破身捨命者，然為了法華經敢承受不合理之罪科之人則無也。貴殿以身試之矣」這樣來激勵時光之信心。

［年系］

『御筆集』收錄本末尾有「三月十八日」之日期，且有「弘安四年到來」之到來筆。無異說。

［對告］

上野殿 = 南條時光。『御筆集』收錄本末尾可見到「上野殿御返事」之收件人姓名。

［寫本］

「門下寫本」用靜岡縣大石寺藏「御筆集（『富士大石寺藏日興上人御筆日蓮大聖人御書』）」所收本，第六五頁。

 

上 野 殿 御 返 事           弘安四年三月一八日     六〇歲

                                            

里芋一俵，敬領了。又神主（任職於神社之人）身邊有云御乳塩之馬一匹及馬夫一人。

故五郎殿（南條時光之弟）之事，即使現在，悲傷之情也決不會變薄，然之前御見面之事，覺得好像已是非常遙遠了。而即使歲月已過這麼久，但世間怨嫉法華經之事卻仍未見停止，故今後會發生什麼事雖不知道，然至今汝堪忍樣樣之迫害之事，誠不敢思其為真實。佛說「縱有入火不燒者、入大水不溼者，又即使大山飛向空、大海昇上天，入末代惡世，須臾間信法華經之事則難也」。

徽宗皇帝為漢土之主，但被蒙古國捆捕而亡矣。隱岐法王為日本國之主，然為北條義時所攻，並被流放隱岐島而御崩矣。二人之死若是為了法華經之故，則當即身成佛。雖有為了些微之事而破身捨命者，然為了法華經敢承受不合理之罪科之人則無也。貴殿以身試之矣。寶貴、寶貴。恐恐謹言。

 

三月十八日                               日  蓮 花押

上 野 殿 御 返 事                                                 一

 

上 野 殿 御 返 事                                                 二

 

上野殿御回信